متى ليلة القدر 2016
- متى ليلة القدر 2014 edition
- تاريخ ليلة القدر 2016
- متى ليلة القدر 2010 relatif
- تاريخ يوم ليلة القدر 2016
- متى ليلة القدر 2012.html
- الروائية سمية البوغافرية .. رحيل مبكر وعزاء في الإنتاج الأدبي الوفير
اتحاد الكتاب العرب تميمونت بنموساتي سمية البوغافرية كاتبة النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
متى ليلة القدر 2014 edition
[٨] نبذ التعصب عاب الإسلام على أصحاب العصبيّات البغيضة؛ فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (ليسَ منَّا منْ دعا إلى عصبيةٍ، و ليسَ منَّا منْ قاتلَ على عصبيةٍ، و ليسَ منَّا منْ ماتَ على عصبيةٍ) ، [٩] وشنّع الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- على أولئك الذين يرون عزّهم ورفعتهم بأقوامهم؛ فقال: (أنتم بنو آدمَ، وآدمُ مِن ترابٍ، لَيدَعَنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوامٍ، إنّما هم فَحْمٌ مِن فَحْمِ جهنمَ، أو لَيَكُونَنَّ أهونَ على اللهِ مِن الجُعْلانِ التي تَدْفَعُ بأنفِها النَتْنَ). [١٠] إزالة الفوارق بين الناس في سبييل إزالة الفوارق القائمة على الطبقية والقومية سعى الإسلام إلى تحرير الإنسان من عبودية العباد إلى عبودية رب العباد؛ فجاءت التّشريعات التي قصدتْ إلى إزالة الرِّقّ الذي كان قد فشا في جاهلية جزيرة العرب، ومن هذه التشريعات كفّارات الأيْمَان، والظّهار، والقتل غير المتعمّد. أثمرتْ هذه المبادىء التي دعا إليها الإسلام تطبيقاً عملياً شهده المسلمون وطبّقوه في المدينة المنورة عندما تعايشوا مع اليهود على أساس أداء الحقوق والوفاء بالواجبات، كما تصالحتْ الدولة الإسلامية مع نصارى نجران. ضمّ الإسلام تحت جناحيه ثلّة من كبار الصحابة على أساس الولاء للدين والعقيدة، وأزال كلّ الفوارق التي تقوم على أساس العِرق أو اللون؛ فجمعت راية الإسلام سلمان الفارسي، وبلال الحبشي، وصهيب الرّومي مع القرشيين والعرب من صحابة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
تاريخ ليلة القدر 2016
ذات صلة تفسير سورة الجمعة تفسير بسم الله الرحمن الرحيم تفسير آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا معنى وجعلناكم شعوبًا وقبائل في الآية ذهب الإمام المفسّر فخر الدين الرّازي في تفسير هذه الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، إلى آفاقٍ عدّةٍ، وبيان ذلك فيما يأتي: [١] الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ: إنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر. إنّ التعارف ضد التناكر، ومن هنا فإنّ كلّ فعلٍ أو قولٍ لا يفضي إلى تحقيق التعارف بين الأمم فإنّه خروجٌ بالمراد الإلهي عن مقصوده، ونزوحٌ نحو التناكر المرفوض شرعاً، ومن ذلك فشوّ الغيبة والسّخرية والغمز واللمز.
متى ليلة القدر 2010 relatif
- معرفة الرصيد اس تي سي STC – مقالتي نت
- فوائد الميرمية وجميع استخداماتها - ويب طب
- كلية لوريت بالخرج
- برنامج راسل وزارة التعليم
- تاريخ ليلة القدر 2016
- دراسة جدوى جاهزة لأي مشروع pdf
- نظام مكافحة الغش التجاري – منصة الأستاذ ماجد عايد
- الدفاع المدني التوظيف
تاريخ يوم ليلة القدر 2016
متى ليلة القدر 2012.html
ومن بين الكتابات النقدية حول أعمال هذه الكاتبة المغربية كتابان أولهما للباحث جميل حمداوي، وعنون بـ"البناء المعماري في القصة القصيرة جدا: مجموعة أقواس لسمية البوغافرية أنموذجا"، وثانيهما "مقاصد الكتابة وخصوصيات البناء في إبداع القاصة سمية البوغافرية"، للباحث مصطفى سلوى. وسبق أن ترجم عملان للأديبة المغربية الراحلة إلى اللغتين الإسبانية والإنجليزية، عن دار أبجد للترجمة والنشر بالعراق. وعرف المسار الإبداعي للفقيدة احتفاء من بين أوجهه ندوة لنادي القصة الموريتاني، نظمتها وزارة الثقافة الموريتانية سنة 2017، حول روايتها "عاشقة اللبن"، كما كرمت سنة 2013 في مهرجان الناظور للقصة القصيرة جدا في دورته الثانية التي سميت "دورة سمية البوغافرية". وظفرت رواية البوغافرية "نهر الصبايا" بشهادة تقديرية في مسابقة العنقاء الذهبية لأجمل كتاب، بالعراق سنة 2016، وأدرجت "مجلة العربي" روايتها "زليخة" في باب الكتب المختارة، كما فازت مجموعتها القصصية "صرخة الفجر" بجائزة دار قلمي المصرية سنة 2016. وينتظر أزيد من 12 عملا للكاتبة المغربية النشر بعد المرض الذي ألم بها سنة 2018، من بينها روايتان، وروايات للأطفال، ومجموعات قصصية.
الروائية سمية البوغافرية .. رحيل مبكر وعزاء في الإنتاج الأدبي الوفير
↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5116، حسن.
ملخص المقال: تعرّضَ المقال إلى تفسير الآية الكريمة، وأنّ مقصودها هو نبذ التعصُّب والتفرقة القائمة على أساس الجنس أو العِرق أو النّسب أو اللون وما إلى ذلك من أشكال العنصرية المنبوذة، والتركيز على أنّ هذه الفروقات لا قيمة لها عند الله، بل القيمة المُثلى والكرامة لمن عمَّرَ قلبه بتقوى الله -تعالى-. المراجع ^ أ ب محمد بن عمر الرازي (1420)، مفاتيح الغيب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 113، جزء 28. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (2000)، تفسير السعدي (الطبعة الأولى)، بيروت: الرسالة، صفحة 802. بتصرّف. ↑ رواه أبو داود، في المراسيل، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الصفحة أو الرقم:309، روي بعضه مسندا وهو ضعيف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1993)، التفسير الوسيط (الطبعة 1)، صفحة 1049، جزء 9. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر المعاصر، صفحة 250، جزء 26. بتصرّف. ↑ كمال عبد المنعم (14-1-2016)، "لا عنصرية في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2018. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية: 13. ↑ سورة الروم، آية: 22. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن جبير بن مطعم، الصفحة أو الرقم: 7665، صحيح.
[٤] القول الثاني: قيل إن سبب نزول هذه الآية هو أنّ بلال بن رباح صعد على ظهر الكعبة يوم فتح مكّة ليؤذّن في النّاس، فسخر منه الناس يومئذٍ ومن لونه الأسود، فنزلت هذه الآية الكريمة لإنكار هذا الفعل عليهم. [٥] يتلخّص مما سبق أنّ نزول الآية الكريمة كان إنكاراً لأفعال بعض النّاس الذين اعتقدوا أن الأفضليّة تكون لمن مستواه الاجتماعي أعلى، أو لمن يملك لون البشرة البيضاء، فجاءت الآية لتُبيّن أن معيار المفاضلة بين الناس عند الله هو التقوى فقط. موقف الإسلام من العنصرية يقف الإسلام بضراوة أمام الأفكار التي تميّز بين بني الإنسان تحت راية غير راية التّقوى، ومن هنا كان للإسلام موقفاً واضحاً تجاه العنصرية، وفيما يأتي بيان موقف الإسلام من العنصرية: [٦] محاربة العنصرية حارب العنصريّة والقبليّة بكلّ أشكالها، وقرّر أنّ معيار التفاضل بين بني البشر قائمٌ على أساسٍ واحدٍ هو التّقوى، حيث قال الله عزّ وجلّ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [٧] أقرّ الإسلام بوجود الاختلاف في طبيعة البشر، بل جعل تعدّد صوره وأشكاله آيةً من آيات الله في خلق خلق الكون؛ فقال الله سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ).
هسبريس فن وثقافة صورة: أرشيف الثلاثاء 21 شتنبر 2021 - 00:00 في سنتها 52، ترجلت عن دنيا الناس الأديبة والكاتبة المغربية تميمونت بنموساتي، المعروفة بسمية البوغافرية، تاركة وراءها مكتبة عامرة من الروايات والقصص التي وجهتها إلى الراشدين والنّشْء. بعد مسار إبداعي كانت فيه عضو اتحاد الكتاب العرب، وشهدت تجربتها تكريمات واحتفاء، رحلت الفقيدة ابنة مدينة الناظور خارج أرض الوطن؛ ومن المرتقب أن تدفن في مسقط رأسها، وفق تصريح عائلي استقته هسبريس، بعد استقبال جثمانها المرتقب يوم الأربعاء القادم. وفي الرواية، من بين ما كتبته الراحلة: "زليخة"، و"قمر الريف" و"خلخال تيهيا"؛ كما كتبت في القصة "أجنحة صغيرة" و"رقص على الجمر"، وفي القصة القصيرة جدا: "أقواس" و"عصيان أبيض"، ومن بين قصص الأطفال التي وقعتها "صوصو يهجر القفص". ورافقت التجربة الأدبية لسمية البوغافرية أبحاث جامعية زادت عن الخمسين، في أسلاك الإجازة والماستر والدكتوراه، بجامعات الرباط وبني ملال والناظور ووجدة، وجامعتين بالجزائر هما مستغانم وبرج بوعريريج، كما يجري حاليا إعداد أبحاث حول أعمالها في جامعات الجزائر، وتطوان، وأنقرة التركية. وسبق أن برمجت جامعة محمد الخامس، وفق السيرة الذاتية للكاتبة سمية البوغافرية، روايتها "نهر الصبايا" ضمن الفصل الثالث، كما أدرجت روايتها "عاشقة اللبن"، سنةَ 2016، في أحد أسلاكها.